¿Por qué ser feliz cuando puedes ser normal?

Ese es el título del libro de memorias de la escritora Jeanette Winterson.

Tereixa Constenla, en el país cultural, escribe sobre él.

"(...)Jeanette Winterson fue adoptada a las seis semanas de nacer por un matrimonio de evangélicos pentecostales, integristas y pobres. Su padre era una figura cortocircuitada por su esposa, la señora Winterson, una extravagante depresiva obsesionada con el Apocalipsis, que guardaba un revólver en un cajón de trapos, cocinaba tartas cada noche para eludir el sexo conyugal y tenía dos dentaduras —una mate y otra perlada— que intercambiaba según las ocasiones. Los libros, excepto la Biblia, estaban prohibidos. “El problema con un libro es que nunca sabes qué contiene hasta que es demasiado tarde”, advertía a su hija.

Su madre despotricaba ante conocidos: “Esta niña es una ofensa para el cielo, para los muertos, para la naturaleza”. Repetía a todas horas que se había equivocado de cuna al elegir bebé. La pequeña se convirtió en un ser raro y solitario. “Nunca creí que mis padres me quisieran. Yo intenté quererlos pero no funcionó”, concluye en sus memorias. Le pegaban, la obligaban a dormir a la intemperie —jamás tuvo llaves de su casa— y la adoctrinaban en su fundamentalismo pentecostal. “Mi madre, la señora Winterson, no amaba la vida. No creía que nada pudiera hacerla mejor. Una vez me dijo que el universo es un cubo de basura cósmica, y después de pensármelo un poco, le pregunté si el cubo tenía la tapa puesta o no.

—Puesta-dijo-. Nadie se escapa”

Hizo que Jeanette almacenase rencor —“podría llenar con él una casa”— y furia contra todo. Pero suscitó algo bueno: la prohibición azuzó una rebeldía productiva en su hija. En la biblioteca pública de Accrington se leyó los tomos de literatura inglesa de la A a la Z, que la arrancaron de su mundo ruin y le dibujaron un horizonte infinito. Eso explica lo que ocurrió a partir de los 16 años, cuando la señora Winterson la echó de casa por su lesbianismo (“Has vuelto con el Demonio”, le dice; era su segunda relación con una chica) y protagoniza un memorable diálogo:

“—Jeanette, ¿puedes decirme por qué?

—Por qué, ¿qué?

—Sabes muy bien el qué.

—Cuando estoy con ella soy feliz. Feliz, sin más.

Asintió. Parecía que comprendía y pensé, de verdad, por un instante, que iba a cambiar de opinión, que hablaríamos, que estaríamos al mismo lado del muro de cristal. Esperé. Al final soltó:

—¿Por qué ser feliz cuando puedes ser normal?”.

La señora W, como la llama su hija, merecería ingresar en el olimpo de los arquetipos literarios si no tuviera un pequeño defecto: existió. A pesar de ella (¿o fue gracias a ella?), Jeanette salió adelante. Tras su expulsión del hogar, durmió y vivió en un viejo Mini hasta que una profesora la acogió en su casa y le ayudó a preparar el examen de ingreso para estudiar filología inglesa en Oxford. A partir de ahí cambió su vida. Escribió su primera obra a los 23 años, Oranges is not the only fruit (traducida aquí como Fruta prohibida), y se consagró. La novela ganó el Whitbread y fue adaptada por la BBC. Era netamente autobiográfica. Comenzó entonces una fructífera carrera literaria (en español Lumen ha publicado la Biblioteca Jeanette Winterson).(...)"

Si os interesa podéis leer el artículo completo: AQUÍ

Y después de leer esto, (gracias mamá) cómo no sentirme una privilegiada. Yo no quiero ser normal.

Un abrazo

"Decrece, decrece, que el mundo perece"

"Menos capullos y más mariposas", que no nos estamos dando cuenta de que no vamos a poder comer ladrillos, automóviles ni chips, que el mundo está perdiendo biodiversidad y preferimos tubos de escape y plásticos a abejas y mariposas, que tomamos basura y lo llaman comida, que los coches invaden el espacio de los peatones y las bicis, que no tiene sentido producir ecológicamente y luego transportar esos bienes a miles de kilómetros y seguir contaminando, que queremos saber qué consumimos y estamos hartos de transgénicos escondidos en etiquetas falsas, que el campo no es una postal, sino el lugar donde está lo que nos alimenta, que no podemos esperar catástrofes como Fukushima para entender que las nucleares matan, que hay que gastar menos energía y que ésta debe ser renovable. O consumimos responsablemente o nos consumimos nosotros. Nos toca decrecer en muchos ámbitos. Reinventemos nuestras ciudades. Mimemos el agua. Dejemos de ser clientes y seamos ciudadanos. Hagamos de los mercados plazas públicas y saludables. Como decía un mensaje en una de las tiendas de campaña del 15-M: "Estamos cambiando el mundo: disculpen las molestias"

Página 70 del libro: "No nos representan", de Pilar Velasco.

"Rescatar una ciudad". Autora: Esmeralda Grao. Cantan: Cristina del Valle y Rim Banna. Del disco: "Sinfonía de Mujeres: de Norte a Sur", junto a la Orquesta Sinfónica de Mujeres de Europa.

OTRO MUNDO ES POSIBLE

…”Pero aunque los recursos dominantes del poder ahoguen las ideas discrepantes, existe un pensamiento alternativo con defensores incluso en las instituciones de más alto nivel. Se multiplican los libros, los informes y las reuniones científicas que argumentan poderosamente que otro mundo es posible, como proclamaron los antiglobalizadores en Porto Alegre (Brasil), y después en el Foro de Barcelona (junio 2001) para dar respuesta a la Conferencia del Banco Mundial y del F.M.I., instituciones que prefirieron renunciar a la celebración prevista.

Entre otras conclusiones, en ese Foro se reivindicó el control democrático en las grandes decisiones económicas mundiales (pues ¿Quién ha dado el poder que se han tomado unos jefes de gobierno en el G-7?), se alertó sobre el destrozo del medio ambiente en aras de mayores beneficios empresariales, se criticó la situación del comercio internacional y se trataron tantos temas imposibles de abarcar aquí, pero de los que, a modo de resumen, subrayamos una conclusión significativa: mientras que la minoría globalizadora casi limita su interés a los mecanismos y resortes económicos que afectan a sus beneficios y operaciones especulativas, la gran mayoría oponente se inquieta por lo que importa a la vida humana en todas sus dimensiones, desde el escenario natural a la educación y perfeccionamiento de las personas, desde el hambre a la actividad creadora, desde la justicia a la solidaridad, desde la ciencia al placer.

Una vida en plenitud, no reducida a menores horizontes económicos, lo que exige otro mundo más vasto que el financiero. Otro mundo es posible: un mundo para todos porque es de todos, no sólo para los instalados en la ascendente barquilla del globo.

Esa reclamación vital de otro mundo es posible desenmascara la perversión radical de la ideología globalizadora, empeñada en hacernos creer que para llevarnos a todos a la prosperidad bastará con manipular los mercados y las finanzas mundiales mediante operaciones económicas y especulativas, como si todo lo demás de la vida viniese dado por añadidura. Es una creencia auténticamente fundamentalista, como la religiosa que pone todo lo de este mundo al servicio de la predicada vida eterna o como la fe nazi en la superioridad de una raza salvadora del mundo. 

Y, como toda fe, esa creencia cegadora impide a sus fieles ver lo que tienen ante sus ojos. Por ejemplo, al mendigo que pide limosna a la puerta de un mercado en el que no se molesta en entrar porque carece de dinero y no obtendrá nada. Una persona, prueba viviente de que el mercado no es la libertad.”

Paginas: 77, 78 y 79 del libro de José Luis Sampedro. El mercado y la globalización. Primavera 2002.

El libro acaba con estas palabras:

Como cantó Neruda: “No es hacia abajo ni hacia atrás la Vida”.

Noticias relacionadas: 

Sampedro escribe el prólogo de "¡Indignaos!" de Stéphane Hessel. En periodismohumano.com

Sampedro se indigna y reacciona. En el País.com

Y una canción del grupo Ska-P

Lectura y música de la mano de dos mujeres argelinas

Leo en el blog e-mujeres.net que el próximo miércoles 12 de enero a las 19:30 tendrá lugar la presentación en Madrid (Salón de Actos de la Secretaría de Estado de Igualdad. Calle Alcalá, 37) del libro

"El burka como excusa" de la escritora argelina Wassyla Tamzali. 

Es un libro que no he leído pero sé que lo haré,  tema polémico  sobre la mujer y el burka y la falta de libertades,

Os dejo la nota que amecopress ha publicado sobre el libro:

La editorial Saga publica "El burka como excusa. Terrorismo intelectual, religioso y moral contra la libertad de las mujeres", de la escritora feminista argelina Wassyla Tamzali. Esta obra constituye un “rechazo, rotundo y razonado”, de cualquier tipo de velo femenino y, a la par, representa una firme crítica, desde un planteamiento feminista, al posicionamiento de la izquierda europea en la reciente polémica sobre el burka.

Wassyla Tamzali analiza la situación actual, en que la regulación del uso del burka en los países europeos se ha convertido en un elemento clave de la vida política. La autora explica cómo se ha llegado a este punto, valora las posiciones de unos y otros y ofrece su punto de vista como mujer que, a pesar de que nunca ha estado velada, comparte la historia del velo con todas aquellas compañeras que no pueden salir a la calle con la cara descubierta.

Sus reflexiones y vivencias personales reflejan la repercusión que las decisiones políticas sobre convivencia multicultural tienen en la vida actual y en el futuro de las mujeres musulmanas europeas y, por extensión, en la de todas las mujeres, tras un siglo de lucha feminista por la conquista de los derechos y las libertades individuales.

Además del texto principal, el libro incluye un detallado informe de la periodista Itziar Elizondo sobre el eco alcanzado por el debate sobre la prohibición del burka en Cataluña y en España y la actividad política que ha suscitado tanto en el ámbito nacional como municipal.

* La biografía de Wassyla Tamzali está asociada a la militancia feminista. Nacida en Argelia en 1941, ejerció como abogada en ese país antes de dirigir, durante casi veinte años, el programa de la UNESCO que vela por la igualdad de género, y, a partir de 1996, el programa de cooperación transmediterránea en beneficio de las mujeres de esa organización.

Ha publicado varios libros, entre ellos ‘Une éducation algérienne, de la révolution à la décennie noire’ (2007) y ‘Une femme en colère’ (2009). Su obra más reciente es ‘El burka como excusa (2010), que acaba de publicar Saga Editorial’.

Y como la música no puede faltar en este blog, os dejo con Souad Massi, (la descubrí por casualidad hace cosa de un año, mientras buscaba youtubes del grupo de rock andaluz "Triana"). En este video interpreta  un tema precioso, "Ghir enta" (Solo tu).

Besos infinitamente musicales

noche

LA CASUALIDAD NO EXISTE

     ...Desde donde estoy sentada en estos momentos, en la sala de estar llena de flores de mi casa en Scottsdale (Arizona), contemplo mis 70 años de vida y los considero extraordinarios. Cuando era niña, en Suiza, jamás, ni en mis sueños más locos -y eran realmente muy locos-, habría pronosticado que llegaría a ser la famosa autora de Sobre la muerte y los moribundos, una obra cuya exploración sobre el último tránsito de la vida me situó en el centro de una polémica médica y teológica. Jamás me habría imaginado que después me pasaría el resto de la vida explicando que la muerte no existe.

     ...Algunas de mis opiniones son muy poco ortodoxas. Por ejemplo, durante los últimos años he sufrido varias embolias, entre ellas una de poca importancia justo después de la Navidad de 1996. Mis médicos me aconsejaron y después me suplicaron, que dejara el tabaco, el café y los chocolates. Pero yo continúo dándome esos pequeños gustos. ¿Por qué no? Es mi vida.

     Así es como siempre he vivido. Si soy tozuda e independiente, si estoy apegada a mis costumbres, si estoy un poco desequilibrada, ¿qué más da? Así soy yo.

    De hecho, las piezas que componen mi existencia no parecen ensamblarse bien. Pero mis experiencias me han enseñado que no existen las casualidades en la vida. Las cosas que me ocurrieron tenían que ocurrir.

     ... Más adelante me sentí impulsada a comprar una granja de 120 hectáreas en Virginia, donde construí mi propio centro de curación e hice planes para adoptar a bebés infectados por el sida. Aunque todavía me duele reconocerlo, comprendo que estaba destinada a ser arrancada de ese lugar idílico.

     En 1985, después de anunciar mi intención de adoptar a bebés infectados por el sida, me convertí en la persona más despreciada de todo el valle Shenandoah, y aunque pronto renuncié a mis planes, un grupo de hombres estuvo haciendo todo lo posible, excepto matarme, para obligarme a marcharme. Disparaban hacia las ventanas de mi casa y mataban a tiros a mis animales. Me enviaban mensajes amenazadores que me hicieron desagradable y peligrosa la vida en ese precioso paraje. Pero aquel era mi hogar, y obstinadamente me negué a hacer las maletas.

     Viví casi diez años en la granja de Head Waters en Virginia. La granja era justo lo que había soñado, y para hacerla realidad invertí en ella todo el dinero ganado con los libros y conferencias. Construí mi casa, una cabaña cercana y una alquería. Construí también un centro de curación donde daba seminarios. Tenía el proyecto de adoptar a bebés infectados por el sida, para que disfrutaran de los años de vida que les quedaran, los que fueran, en plena naturaleza.

     La vida sencilla de la granja lo era todo para mí. Nada me relajaba más después de un largo trayecto en avión que llegar al serpenteante camino que subía hasta mi casa. El silencio de la noche era más sedante que un somnífero. Por la mañana me despertaba la sinfonía que componían vacas, caballos, pollos, cerdos, asnos, hablando cada uno en su lengua. Su bullicio era la forma de darme la bienvenida. Los campos se extendían hasta donde alcanzaba mi vista, brillantes con el rocío recién caído. Los viejos árboles me ofrecían su silenciosa sabiduría.

     Allí se trabajaba de verdad. El contacto con la tierra, el agua y el sol, que son la materia de la vida, me dejó las manos mugrientas.

     Mi vida

     Mi alma estaba allí.

     Entonces el 6 de octubre de 1994 me incendiaron la casa.

     Se quemó toda entera, hasta el suelo, y fue una pérdida total para mí. El fuego destruyó todos mis papeles. Todo lo que poseía se transformó en cenizas.

"Todo el mundo sufre contratiempos en la vida. Cuanto más numerosos son más aprendemos y maduramos"

      ...Era algo aniquilador, pasmoso, incomprensible. Entre lo que había perdido estaban los diarios que llevaba mi padre desque que yo era niña, mis papeles y diarios personales, unos 20.000 historiales de casos relarivos a mis estudios sobre la vida después de la muerte, mi colección de objetos de arte de los indios norteamericanos, fotografías, ropa, todo.

     Durante 24 horas permanecí en estado de conmoción. No sabía cómo reaccionar, si llorar, gritar, levantar los puños contra Dios, o simplemente quedarme con la boca abierta ante la férrea intromisión del destino.

"La adversidad sólo nos hace más fuertes"

     Siempre me preguntan cómo es la muerte. contesto que es maravillosa. Es lo más fácil que vamos a hacer jamás.

     La vida es ardua. La vida es una lucha.

     La vida es como ir a la escuela; recibimos muchas lecciones. Cuanto más aprendemos, más difíciles se ponen las lecciones.

     Aquélla era una de esas ocasiones, una de las lecciones. Dado que no servía de nada negar la pérdida, la acepté. ¿Qué otra cosa podía hacer? en todo caso, era sólo un montón de objetos materiales, y por muy importante o sentimental que fuera su significado, no eran nada comparados con el valor de la vida. Yo estaba ilesa, mis dos hijos, ambos adultos, estaban vivos. Unos estúpidos habían logrado quemarme la casa y todo lo que había dentro, pero no podían destruirme a mí.

"Cuando se aprende la lección, el dolor desaparece"

     Esta vida mía, que comenzara a muchos miles de kilómetros, ha sido muchas cosas, pero jamás fácil. Esto es una realidad, no una queja. He aprendido que no hay dicha sin contratiempos. No hay placer sin dolor. ¿Conoceríamos el goce de la paz sin la angustia de la guerra? Si no fuera por el sida, ¿nos daríamos cuenta de que el mundo está en peligro? Si no fuera por la muerte, ¿valoraríamos la vida? Si no fuera por el odio, ¿sabríamos que el objetivo último es el amor?

     Me gusta decir que "Si cubriéramos los desfiladeros para protegerlos de los vendavales, jamás veríamos la belleza de sus formas".

     Reconozco que esa noche de octubre de hace dos años fue una de esas ocasiones en que es difícil encontrar la belleza. Pero en el transcurso de mi vida había estado en encrucijadas similares, escudriñando el horizaonte en busca de algo casi imposible de ver. En esos momentos uno puede quedarse en la negatividad y buscar a quién culpar, o puede elegir sanar y continuar amando. Puesto que creo que la última finalidad de la existencia es madurar, no me costó escoger la alternativa.

     Así pues, a los pocos días del incendio fui a la ciudad, me compré una muda de ropa y me preparé para afrontar cualquier cosas que pudiera ocurrir a continuación.

     En cierto modo, ésa es la historia de mi vida.

Extractos del 1º capítulo del libro autobiográfico "La Rueda de la Vida" , de Elisabeth Kübler Ross

 Ánimo, Quiz, espero que salgas pronto del hospital.
Gracias, Luisa y Ori.

Besos 

noche

SUFRIMIENTO: MATADA POR LA VIDA

En su libro sobre el dolor del cuerpo, Elaine Scarry lúcidamente observa que el dolor de los demás no puede ser sino un hecho transitorio en nuestra propia conciencia.

¿Es el dolor algo que no se puede compartir?

Más aún,¿ puede siquiera decirse el dolor?

Es indescriptible, escribe Virginia Woolf. Se pueden conocer los pensamientos de Hamlet, pero no se puede realmente describir una jaqueca: el dolor destruye el lenguaje. Filoctetes, el guerrero griego mordido por una serpiente, es abandonado en la isla de Lemnos sin más compañía que sus fétidas heridas y sus horrendos gritos de dolor. Su discurso es punteado por gruñidos y aullidos animales, por los monosílabos del sufrimiento desarticulado. Conan Doyle, en uno de sus más terroríficos cuentos, envía una expedición científica al centro de la tierra: cuando tocan el corazón del planeta, lo único que reciben los exploradores es un aterrador grito que les coloca al borde la locura.

El dolor, escribe Scarry, se resiste a convertirse en objeto del lenguaje. Por eso el dolor es expresado mejor por quienes no lo sienten pero hablan en su nombre. En una famosa página, Nietzsche dice que ha decido llamar “Perro” a su dolor.

Frida Kahlo tuvo un Perro llamado Dolor, más que un Dolor llamado Perro. Es decir: describe directamente su propio dolor, su dolor no la vuelve muda, su grito es un aullido articulado porque alcanza una forma visible y emocional. Frida Kahlo es una de las grandes voces para el dolor en un siglo que ha conocido, acaso no más sufrimiento que otros tiempos, pero sin duda una forma de dolor más injustificada y por ello más cínica, vergonzosa y publicitada, programada e irracional, que cualquier otro tiempo. De las matanzas en Armenia a Auschwitz, de la violación de Nanking al Gulag, de los campos de guerra japoneses al holocausto nuclear de Hiroshima, hemos visto el dolor, hemos sentido el dolor, como nunca antes en la historia. ¿Cómo pudo ocurrir todo esto en nuestros tiempos modernos, progresistas, civilizados?

La sangría de la Revolución mexicana es un chisguete comparada con las ejecuciones ordenadas por Hitler y Stalin. Frida Kahlo, como ningún otro artista de nuestro siglo torturado, tradujo el dolor al arte. Sufrió 32 operaciones entre el día de su accidente y el de su muerte. Su biografía consiste en 29 años de dolor constante. A partir de 1944, se ve obligada a usar 8 distintos corsés. En 1953, sufrió la amputación de una pierna gangrenada. Las secreciones de su espalda herida la hacen olerse a sí misma como si fuese “un perro muerto”. La cuelgan de la cabeza, desnuda, para fortalecer su columna. Pierde a sus fetos en lagos de sangre. La rodean sin interrupción el cloroformo, las vendas, las agujas, los bisturíes. Es el San Sebastián mexicano, atravesado de flechas. En la encarnación misma de la tremenda descripción que nos dejó Platón: “El cuerpo es la tumba que nos aprisiona igual que la concha encierra a la ostra”.

Frida Kahlo nos recuerda a las diosas aztecas del nacimiento y la tierra, pero aún más a la deidad autoflagelada, Xipetotec, Nuestro Señor del Cambio de Piel, la divinidad dual cuya piel jamás le pertenecía, usase la de la victima sacrificada como un manto macabro, cambiase él mismo su propia piel, como las serpientes, a fin de simbolizar la renovación, aun, la resurrección. Los dioses mexicanos poseen esta ambigüedad: El bien que prometen es inseparable del mal que otorgan. Xipetotec, símbolo de la resurrección, deidad primaveral, inflige también el sacrificio, las ampollas, la supuración.

En La columna rota y Árbol de la esperanza, Kahlo se retrata a sí misma, como la desollada, piel sangrante, abierta, cortada a la mitad como una papaya. Recostada desnuda en una cama de hospital en Detroit, sangrante y preñada, Rivera la describe como el símbolo mismo de la verdad, la realidad, la crueldad y el sufrimiento. Nunca, añade, ha puesto una mujer tanta poesía agónica en una tela. Lo que vive es lo que pinta. Pero ninguna experiencia humana, por dolorosa que sea, se convierte sólo por esto en arte. ¿Cómo transformó Kahlo el sufrimiento personal en arte, no impersonal, pero sí compartido?

Págs. 13 y 14 del libro: "El Diario de Frida Kahlo. Un íntimo autorretrato". Introducción de Carlos Fuentes.

Imágenes: Google

OLVIDADAS

El pasado mes de enero leí una noticia que decía que la comunidad internacional financiará la reinserción social de los talibán a través de un fondo para crear empleos que podría llegar a los 500 millones de doláres. Cancilleres de 70 países acordaron además avanzar en la transferencia de la seguridad en Afganistán al gobierno de Karzai, aunque las tropas seguirían al menos hasta el 2015.

Y el martes leí un artículo de Rosa Montero, que hablaba sobre este tema. Lo reproduzco íntegro.

OLVIDADAS

El miércoles pasado, los talibanes pusieron una bomba en una escuela de niñas en el noroeste de Pakistán (y de paso se cargaron a tres soldados estadounidenses). Ya se sabe que los talibanes prohíben educar a las mujeres; este verano hubo 102 ataques a escuelas en Afganistán y 196 niñas fueron envenenadas. La bomba del miércoles mató instantáneamente a tres alumnas e hirió a un centenar. Es probable que después fallecieran unas cuantas más, pero eso ya no lo recogieron los periódicos.

Hoy día importan muy poco estas víctimas. Tuvieron su momento cuando la guerra contra Afganistán, porque daban argumentos éticos a la incursión militar. Así supimos de ese infierno; de la prohibición a salir solas de casa y a estudiar, del burka y la absoluta carencia de derechos. Occidente se horrorizó, pero luego, con esa volatilidad que caracteriza a la memoria humana, nos las hemos apañado para olvidarlo.

Y somos tan buenos en esto de la amnesia que ahora la comunidad internacional ha sacado un plan para reintegrar a los talibanes en Afganistán. Basta con que renuncien a Al Qaeda, y entonces les pagaremos 350 millones de euros para que sigan torturando a sus mujeres tan campantes. Es el cinismo de la alta política; y es el incomprensible desamparo de las mujeres en el planeta. Porque, además de los talibanes, hay otros horrores en otros lugares: lapidaciones, ablaciones, adolescentes enterradas vivas por sus padres. Como decía Gabriela Cañas en un magnífico artículo, el mundo es capaz de luchar contra la discriminación racial y, por ejemplo, en su momento se prohibió la participación en los Juegos Olímpicos de los atletas surafricanos del apartheid. Pero 26 países siguen en los JJ OO a pesar de vetar a las mujeres en sus delegaciones, porque la discriminación sexual todavía es una causa menor. Mujeres de la Tierra, olvidadas víctimas.

Rosa Montero

El País (9.02.2010)

¿Estáis de acuerdo con que la comunidad internacional entregue ese dinero a los talibanes, o compartis la opinión de Rosa Montero?

Y para terminar os recomiendo el libro "Mil soles espléndidos" del escritor afgano exiliado en EE.UU Khaled Hosseini. 

Este libro describe la situación  de las mujeres afganas en los diferentes momentos de la historia reciente de ese país, contada a través de dos mujeres, Mariam y Leila.

Respuesta al post de JUGAMOS......

Voy a enlazar todas las respuestas que me habeis mandado,es curioso pero algunas de ellas llegan a tener coherencia en los enlaces.Pongo los textos inicialmente y al final el titulo y autor de donde se han extraido.

1.-"...Para la mayoría de las personas, las diez palabras de este ejercicio serán, casi todas, de signo negativo: problema, pelea, malestar, choque, oposición, desacuerdo, colisión, lucha, diferencia, discrepancia, disgusto, pugna,..."

2.-"Oye, pues tal vez sea una solución hacerse policía -comentó la joven. De todos modos, yo no tengo planes de estar de dependienta toda la vida.Wallander se inclinó sobre el mostrador y anotó su número de teléfono en un pequeño bloc de notas que había junto a la caja registradora.Llámame cuando quieras, quedamos y te cuento cómo es el trabajo de policía. Vivo por aquí cerca".

3.-Ël y Agnés habian trabajado encarnizadamente para ganar dinero y poder alimentar a sus hijos, y estaba dispuesto ,incluso a matar por lo que les ahbian robado.Quizá también el proscrito estuviera dispuesto a matar.Los proscritos estaban fuera de la ley,como su propio nombre indicaba.

4.-"El ventero, que, como está dicho, era un poco socarrón y ya tenía algunos barruntos de la falta de juicio de su huésped, acabó de creerlo cuando acabó de oírle semejantes razones, y, por tener qué reír aquella noche, determinó de seguirle el humor."

5.-"...Nos quedamos paralizados, pillados de sorpresa por el advenimiento de la realidad. Ahora tendríamos que permanecer allí quién sabe cuánto tiempo; podía pasar una semana..."

6.-"poseso de esta rabia que me diopor querer volver a ser lo que ya he sido.En este esperar renacer, yo espero.En la esperanza de evocar lo vividola voz con que te llamo es el gritoy el esperma que te doy el desespero."

7.-"accidentes. Imagínenme de pie, sosteniendo las riendas con los dientes, tratando de conseguir que Rowan se estuviera quieto mientras le cambiaba el pañal y el pantalón en pleno campo entre cactus y robles . Al poco tiempo aumenté el contenido de las alforjas, y llevaba en ellas diversos juguetes, bebidas, bocadillos e incluso libros, para que en caso necesario Rowan pudiera desmontar y jugar, o yo pudiera leerle un libro mientras cabalgábamos."

8.-"Pero la pasión también despierta recelo, porque al unificar al sujeto borra el conflictivo origen de nuestra libertad, instaurando la tiranía de un deseo"

1.-"Inocencia Radical "de Elsa Punset.

2.-" La Pirámide", de Henning Mankel. edit. Tusquets

3.-"Los Pilares De La Tierra",De Ken Follet

4.-"El Quijote".Autor: Miguel de Cervantes.

5.-Tu nombre escrito en el agua, autora Irene Gonzaléz Frei.

6.-"Basoan",Autor: Unai Makua D'Etcheverry

7.-"El niño de los caballos", de Rupert Isaacson

8.-"Las arquitecturas del deseo"Autor: José Antonio Marinaedit: Anagrama

Gracias a todos los que habeis colaborado,muackssssssss.

¿Jugamos ?

Una amiga me ha pasado este juego,¿os apetece compartirlo?



Reglas del juego:

Coge el libro que tengas más cerca en estos momentos.

A continuación:

1. Ábrelo por la página 59. Busca la quinta linea hasta la octava(más o menos).
2. Indica el nombre del libro y autor
3. Añadela a comentarios
4. No busques tu libro preferido, el más guay, o el más bonito.

¡Coge el MÁS CERCANO!



Iré uniendo todos los comentarios haber si al final tiene alguna coherencia. Es un juego espero vuestra participación